Регистрация
Вход

Российский Ренессанс в XXI веке

Автор публикации: Сухонос Сергей Иванович
Дата публикации: 2001
Вид издания: Книга
Тема публикации: Прикладная геополитика (война и мир)
Регион: Восточная Европа
Страна: Россия

Аннотация

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких ученых, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В ее рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем «русском экономическом чуде», которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.
Россия на переломе эпох. Старое мучительно отмирает. Новое видно только в проблесках. Но эти проблески, как вспышки молний, которые, пусть па мгновения, но ярким светом озаряют тьму прошлого и рассеивают туман будущего. И в этом новом свете видится иная история России и иное ее будущее.
Видно, что, также как 500 лет назад в Италии произошло рождение нового (трехмерного) мировоззрения, в России сегодня происходит рождение нового, уже четырехмерного мировоззрения. Видно, что, также как итальянское Возрождение оживило культурные пласты эллинской цивилизации с 2000-летней глубины веков, российское возрождение захватывает культурные пласты прошлого, но еще глубже, вплоть до Атлантиды, до эзотерических знаний древних пророков. И если в фокусе высокого Возрождения оказалась одна западноевропейская страна – Италия, еще более локально – Флоренция, то плоды этого культурного прорыва пожинают уже 500 лет все пароды Европы, а теперь и Северной Америки. И надо полагать, что плоды российского Ренессанса будут пожинать не только многочисленные народы Российской Федерации, не только все славянские народы, но и весь мир. Ибо именно России с ее древними традициями Соборного единения народов свойственно стремление к Соборному единению всех стран, всех наций мира на базе культурного наследия всех времен и народов.
количества социальных программ. Однако в реальности по факту реализуется лишь единственный вариант. Вопрос об обосновании именно этого варианта является центральным в книге. Показано, что аксиоматическая база теории становится полной и адекватной реальности лишь в случае включения в её состав фундаментальных аксиом Иисуса Христа. В рамках теории введены понятия всех форм социального устройства общества, социальной сути человека и коллектива, интеллигентности, насилия и свободы. Разработана общая схема развития человеческого разума. Показана предопределённость перехода человеческой цивилизации к социальной организации, адекватной постулатам Христа. Выведены необходимые и достаточные условия существования рыночных форм хозяйствования. Разработаны варианты перехода к адекватной социальной организации всей человеческой цивилизации.

Текст

Приведем примеры.

  1. Одиссей. Он был сыном знаменитого путешественника-аргонавта Кас- тора. По воле ветра и волн он попадает не домой, а в неизведанную и далекую страну, где испытывает множество приключений, затем он возвращается на родину. О его путешествии долго рассказываются в народе легенды.

Куда плавал Одиссей? В Италию! Через 500 лет после начала Античного цикла, примерно около 1000 г. до н.э. А ровно через 500 лет после его “случайного” плавания начался процесс массовой колонизации греками побережья Италии. Еще через 500 лет там была создана Римская империя – империя Античного цикла.

  1. Лайф Эрикссон. Это был сын Эрика Рыжего, который бежал из Ислан- дии (где его за убийство объявили вне закона) и открыл Гренландию в 982 го- ду. Викинг Лайф открывает Америку в 1000 году практически случайно, где испытав множество приключений, возвращается домой. Легенды о его путе- шествии долго живут в народной памяти.

Куда плавал Лайф Эрикссон? В Америку. Через 500 лет после начала Западноев- ропейского цикла, примерно в 1000 году н.э. Ровно через 500 лет после его плавания, начинается массовая колонизация Америки европейцами. А еще ровно через 500 лет, к 2000 году окончательно складывается Американская империя – империя Западноевро- пейского цикла.

  1. Афанасий Никитин. Этот тверской купец, был ограблен и потеряв това- ры своих партнеров, сбежал в неизведанную и загадочную страну, где испы- тал множество приключений, затем вернулся назад. Легенды о его путешест- вии до сих пор живут в народной памяти.

Куда путешествовал Афанасий Никитин? В Индию. Через 500 лет после начала Славянского цикла примерно в 1500 году. А через 500 лет после этого плавания, после снятия барьеров на границах, сегодня в Индию устремляются многие русские, созда- вая там свои колонии. Спрашивается, что возникнет в Индии через 500 лет, в 2500 го- ду? Скорее всего – ведическая арийская империя, объединяющая славянские и индий- ские культуры. В связи с этим, переселение семьи Рерихов – символическое событие, имеющее во истину знаковый характер для истории человечества.

Безусловно, такие прогнозы – лишь начало практического использования откры- тия закономерностей циклического развития человеческих цивилизаций. Возможности прогноза на базе этих закономерностей просто фантастичны, нужно лишь время, что- бы довести найденную логику до алгоритмических решений.

Итоги

Итак, есть множество сведений, которые позволяют увидеть в истории естество- знания, а на самом деле и в истории всей цивилизации, несколько подобных друг дру- гу периодов, каждый из которых длился на четыре этапа по 500 лет. Но если начало каждого цикла брать не с момента внесения религии, а с момента создания единой письменности, то Западный и Славянский циклы начались примерно на 150 лет рань- ше. Это добавляет к круглому циклу в 2000 лет некоторый интервал в 150 – 170 лет. Возможно, есть два цикла: один связан с круглыми датами и делится 2000 лет в четыре этапа по 500 лет, другой связан, видимо, с прецессионным движением Земли, ось ко- торой описывает полную окружность за 26000 лет, разделив которые на 12 этапов, мы получим цикл в 2167 лет, т.е. 2000 + 167 лет.

Подобие циклов имеет вполне ясную логику, обусловленную закономерностями становления очередного этапа познания на новом уровне понимания окружающего мира. Если опираться на эту логику, то в ближайшие 500 лет мир ждет, с одной сторо- ны, развитие и последующее угасание Американской империи, а с другой стороны – пассионарный взлет славянской культуры, русский Ренессанс. И здесь необходимо подчеркнуть, что никогда за всю историю человечества не происходило наложе- ния двух таких мощных этапов различных культур в одном историческом вре- мени, а учитывая и уровень развития транспорта и средств связи – наложения практи- чески на одном географическом пространстве Земли. Столкновение двух мощных эта- пов с различной мировоззренческой основой (потому, что они принадлежат к разным циклам, а мы уже знаем, что все циклы имели принципиально различные мировоз- зренческие фундаменты) может привести к мировой катастрофе, если не найти из этой ситуации совершенно неординарный выход.

Правда, не исключено, что темпы развития науки со временем увеличиваются и на процессы, которые занимали ранее 500 лет, потребуется 100-200 лет.

Но все равно, если раньше эволюция шла последовательно и даже с разрывом циклов, то после 2000 года может впервые произойти наложение двух активных фаз соседних циклов, что чрезвычайно усложняет геополитическую ситуацию уже с ХХ века. Действительно, если III этап Западного цикла начался в 1500 году после полного завершения Восточного цикла и разворачивался в мировой “пустоте”, если III этап Восточного цикла начался в 500 году, после крушения Римской империи и завершения Античного цикла, если III этап Античного цикла начался в 500 г. до н.э. далеко после завершения имперского этапа Египетского цикла, то III этапу Славянского цикла “по- везло” – он будет разворачиваться одновременно со становлением имперского этапа Западного цикла. Такой сложной ситуации в мировой истории никогда еще не бы- ло. Это может привести к бескомпромиссной борьбе, предвестником которой было противостояние двух лагерей – социалистического и капиталистического120.

Ведь Западный цикл находится в фазе наивысшего могущества, в то время как ря- дом начинается пассионарный подъем следующего Славянского цикла. Если не найти компромисса, то пассионарная энергия Славянского цикла вступит в борьбу на взаим- ное уничтожением с развернутым могуществом Западного цикла и гибель человече- ской цивилизации неизбежна. Чисто теоретически компромисс возможен за счет:

а) локализации развития III этапа Славянского цикла в рамках одной страны – Рос- сии, остальной мир будет во власти Американской империи;

б) торможения III этапа Славянского цикла и сдвига его начала на 500 лет в буду- щее;

в) синкретизма нового мировоззрения, которое не будет отвергать и отбрасывать ничего из достигнутого человечеством ранее, а создаст единую и гармоничную систе- му знаний, где будет снято противоречие между старым и новым, где всем разновид- ностям человеческой культуры будет найдено логическое обоснование и ошибочным не будет считаться ни одно из проявлений человеческой культуры; в таком мировоз- зрении не будет места идеологической борьбе и унижению чужих культур – в нем бу- дет место лишь Соборному Единству всех культур современного мира и всех этапов развития мировой культуры;

120 В силу этой не имеющей в предыдущей истории цивилизации аналогов ситуации, между дву- мя культурами постоянно, начиная с первого проблеска славянского цикла (как известно, деятельность Кирилла и Мефодия в Моравии вызвала недовольство немецкого католического духовенства, братья были обвинены в ереси и вызваны для отчета в Рим, где Кирилл тяжело заболел и умер), идет упорная борьба, переходящая в частую агрессию более развитого Западного цикла.

г) постепенного выталкивания вплоть до 2500 года пассионариев славянской ци- вилизации за пределы Земли на орбитальные станции, где они с чистого листа смогут создать основу новой цивилизации; тогда развитие III этапа Славянского цикла в Кос- мосе будет происходить параллельно развитию на Земле IV этапа западной культуры;

д) соединения усилий двух культур и создания двойной Империи – земной и кос- мической, то есть за счет разделения влияния на разных масштабных уровнях общест- венного бытия.

Однако, учитывая все эти варианты, мы считаем, что главным фактором будет то, что человечество вступает в эру четырехмерной парадигмы, для которой будут харак- терны процессы синтеза всех предшествующих культур. Поэтому, если раньше каждая из культур нового цикла во многом отвергала ценности циклов-предшественников (вспомним погромы древнеегипетских храмов ранними христианами и ранними маго- метанами, разгром храмов Хараппской цивилизации, уничтожение буддистской куль- туры нашествием в Индию магометан и многие аналогичные примеры), славянская культура, в силу синкретичной сущности четырехмерного мировоззрения, требующего синтеза всех предыдущих этапов, а не их отрицания, будет не столько отрицать запад- ную культуру, сколько связывать все предшествующие культуры и циклы в единый ЛОГОС истории. Отрицать она будет только монополию западной культуры на окончательную истину. Именно это дает нам надежду избежать третьей мировой войны.

Некоторые размышления

Западноевропейская цивилизация, исчерпав свой преобразующий мир потенциал, подошла к концу ХХ века с ворохом неразрешимых проблем. Чтобы понять их лучше, предоставим здесь слово академику И.В.Петрянову-Соколову:

"Я не знаю, достаточно ли всем известно, что объем промышленной продукции, объем строительства, объем энергетики, транспорта удваивается каждые 8-10 лет.

... Каков итог этого роста?.. Возрастающий по экспоненте объем промышленного производства ведет нас к гибели. Дело в том, что с начала века загрязнение воздушно- го бассейна нашей страны возросло более чем в 1000 раз... Пока мы еще живем. Но когда пройдут еще 10 периодов удвоения роста промышленного производства и общее загрязнение воздуха возрастет в миллион раз, жить на Земле будет нельзя. Просто по- тому, что дышать людям будет нечем... Добыча сырья из недр земли исчисляется мно- гими и многими миллиардами тонн, превышая уже мощности глобальных природных геологических процессов. Из этого огромного чудовищного количества сырья, извле- ченного из недр природы, человеческое общество использует для своих нужд прибли- зительно один-два процента, а остальное в экологически искаженном виде выбрасыва- ется в окружающую природную среду в виде отходов, отравляя все живое"121.

Поэтому, очевидно, что без энергии славянской цивилизации, которая единствен- ная, судя по статистике естественнонаучных открытий, способна в ближайшие 500 лет создать новую парадигму и новую сумму технологий, миру в не вырваться из кризис- ного тупика. Но вследствие этого встает как минимум два острейших вопроса:

  1. Насколько русская культура подготовлена к такой миссии всей своей историей?
  2. Можно ли надеяться на подъем, когда в России прогрессирует развал науки и экономики?

121 Петрянов-Соколов И.В. Сколько осталось жить человечеству? // "Чудеса и приключения". №2, 1995.

С. 11.

  1. Дадут ли могучие внешние силы предшествующего цикла, который и не по- мышляет о сдаче позиций, реализоваться в полной мере славянской ветви человече- ской культуры?

На эти вопросы мы и попытались дать ответы в своей книге. При этом мы не пре- тендуем на исчерпывающую ясность анализа и прогноза. Проблема столь глобальна, что уже правильная постановка вопроса требует неимоверных усилий, поэтому мы, скорее, надеемся лишь на прорыв к новому видению старых проблем, чем на построе- ние стройной и законченной картины будущего мира.

Но трудно удержаться здесь от некоторых эзотерических фантазий, опирающихся на открытые закономерности.

Во-первых, четвертое измерение является завершающим для такого рода процес- сов развития системы. После его освоения наступает период свертки всей системы в элемент более высокого уровня масштаба и процесс повторяется заново, но уже в но- вом пространстве событий. Для человеческой цивилизации это может означать лишь то, что после 3000 года она вступит в сообщество космических цивилизаций в качест- ве некоторого целостного образования, лишенного раздирающих его противоречий. Следовательно, ближайшие 1000 лет отпущены человечеству на приведение Ноосфе- ры и Биосферы в идеальный гармоничный порядок, на создание Единой Земной Циви- лизации на базе Соборного Единства Культур. В этом прогнозе нет произвола – он ос- нован исключительно на универсальных законах развития систем, что будет доказано позднее. Но тем примечательнее, что он целиком совпадает с той разновидностью христианского чаяния о будущем, которая называется хилиазм:

"Тысячелетнее Царство Христа на земле представляется некоторым промежуточ- ным периодом, который должен наступить после явления и поражения Антихриста и продолжится до окончательного явления вечного Царства Небесного. Это как бы Цар- ство Божие, но еще не Царство Небесное, которое должно наступить лишь потом, при пересоздании всего мира, после творения нового неба и новой земли"122.

Сопоставляя это пророчество с ЛОГИКОЙ развития циклов и их этапов, мы нахо- дим удивительное совпадение. Тысячелетним Царством Божьим будет III тысячелетие. После его завершения и выхода человеческой цивилизации на принципиально новый уровень развития в космическом сообществе, вполне реалистичным становится про- гноз о новом небе и новой земле. Это может быть и иная планета, и иное многомерное пространство. Но ведь это действительно будет Царство Небесное. Правда, трудно на- деяться, что Божье Царство на Земле установится буквально в первом столетии III ты- сячелетия. И вряд ли оно будет безоблачным, ведь кроме милости Божьей есть еще и Божий суд. Чем же принципиально может отличаться третье тысячелетие от, напри- мер, второго? Скорее всего – переходом от бессознательного общественого бытия к сознательному, осмысленной подготовкой к новому существованию человечества по окончанию его чисто земного этапа.

В связи с этим можно предположить, что вся история человечества в состоянии цивилизации будет длится ровно 6000 лет, из них ровно 3000 лет до Рождества Хри- стова (напомним, что именно за 3000 лет до этого события на Земле появились первые цивилизации) и 3000 лет после. Такое, явно выделенное, центральное появление Спа- сителя, видимо, не случайно и имеет свой глубокий и неосознанный еще нами тайный смысл. Кстати, рождение Христа было центральным по времени и для появления большинства мировых религий. Выше мы уже отмечали, что фактически все мировые религии зародились за 500-600 лет до Рождества Христова. После Рождения Христова прошло еще приблизительно столько же – более 600 лет и появилась последняя миро-

122 Цит. по: Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М.; "Москва", 1977. С. 549.

вая религия – ислам. Кроме того, и индуизм получил массовое распространение в Ин- дии в пятом-шестом веке нашей эры. Следовательно, трехэтапное создание мировых религий длилось более 1200 лет и именно в его середине произошло мощнейшее ис- торическое событие – явление Христа.

Проблемы и сложности модели циклов

Данная работа, насколько известно автору, является первой попыткой построить классификацию цивилизаций, опираясь на 2000-летние циклы (каждый из которых разбит на 4 этапа по 500 лет). Безусловно, эта тема настолько необъятна, что трудно надеяться на окончательность многих классиификационных выводов, сделанных авто- ром. В будущем характер циклов и этапов может быть уточнен и детализирован мно- гократно. В связи с этим необходимо отметить те неясные самому автору моменты, которые остались после завершения этого исследования.

  1. Очень неточным и неясным является датировка Египетского Цикла. Многие со- бытия явно противоречат логике становления циклов. Так, нашествие гиксосов вполне сравнимо по последствиям с нашествием монгол на Русь или нашествием дорийцев на Древнюю Грецию.

Но такого рода нашествия характерны для II этапа циклов, когда культура- носитель еще достаточно слаба и не может оказывать решающего сопротивления воз- действию мощной культуре-предшественнице, носителю пассионарного заряда. Наше- ствия такого рода характерны и для конца IV цикла, когда варварские племена из культуры-будущего разваливают отжившую и прогнившую изнутри империю, как это было с Римской империей. Но гиксосы пришли в Древний Египет с 1700-х до н.э.. По нашей классификации это было время III этапа Египетского цикла – этап пассионарно- го подъема. Для варваров это было лет на 500 -700 рано, а для носителей предшест- вующей культуры, на столько же поздно. Здесь либо ошибка датировки, либо для Еги- петского цикла следует принять иную разбивку по этапам, например, с длительностью в 1000 лет. Тогда весь период от 2000 года до н.э. до 1000 г. до н.э. будет отнесен к за- вершающему имперскому IV этапу цикла. Но это сместит начало Египетского цикла к 5000 году до н.э., этап пассионарного подъема к периоду с 3000 года до 2000 года до н.э., что потребует принципиального изменения всей древнеегипетской периодизации в этой работе.

  1. Восточный цикл, по нашей гипотезе начался с 500 г. до н.э. и завершился в 1500 году нашей эры. Однако, с этой датировкой не согласуются некоторые сведения о нау- ке Китая:

"XII в. до н.э....

– В китайских летописях упоминается бумага, которая была получена из отходов, образующихся при изготовлении шелка.

  • В Китае достигает расцвета культура и наука. В эпоху Чжоу, установившуюся в Древнем Китае после его завоевания кочевыми племенами чжоу, восприявшими мест- ную культуру, здесь была создана школьная система, распустились сто цветов и со- перничало друг с другом сто научных школ...
  • В ХI веке до н.э. в Китае уже был известен "треугольник Пифагора" и астроном Чу Кон вычислил наклон эклиптики к плоскости экватора"123.

Эти и ряд других фактов никак не согласуются с принятой нами периодизацией, ибо в упомянутые времена на Востоке еще не было даже начала цикла, а описанные

123 Фолта Я., Новы Л. История естествознания в датах. М.; "Прогресс", 1987. С. 33.

события могли происходить минимум во II этапе любого цикла. Скорее же всего, та- кого рода открытия и научные наблюдения свойственны уже III этапу. Поэтому, воз- можно, из-за отсутствия достаточных сведений в Хронологии нами "потерян" целый цикл – скорее всего, Древневосточный. Он мог начаться в 2500 г. до н.э. и закончиться через 2000 лет в 500 году до н.э. Поиск этого цикла так же как и более глубокое и ос- новательное исследование развития науки на Востоке – дело будущего.

  1. Нельзя не допустить и возможности ускоренного развития циклов. Тогда пер- вые циклы, в частности, Египетский, необходимо будет растянуть по времени, а по- следние – Западный и Славянский – необходимо будет спрессовать в более короткие интервалы. В этом случае датирование этапов и циклов становится гораздо более трудным делом, особенно на моментах перехода от одного временного режима к дру- гому.
  2. Славянский цикл по нашей модели является завершением всей цивилизованной истории человечества. Однако, христианизация Латинской Америки, начатая с 1500-х годов, вполне может являться признаком начала еще одного цикла – Латиноамери- канского. В этом случае около 2000 года в странах Латинской Америки должен на- чаться II этап, характерной чертой для которого является массовое создание универси- тетов. Именно это и происходит в настоящее время, например, в Бразилии, где госу- дарство выделяет средства даже на фундаментальные теоретические исследования. Поэтому, вполне возможно, что с 2500 года человечество получит еще одну новую космологию и новую научную парадигму – латиноамериканскую.

Кроме перечисленных проблем у данной модели есть еще целый ряд сложных моментов. Все это требует более тщательного установления хронологических дат и более глубокого изучения исторического материала. А эту работу историкам в буду- щем придется в любом случае сделать.

Обращение к заинтересованным в постижении логоса истории

Идея о том, что история цивилизации представляет собой логическую по- следовательность, родилась у автора задолго до написания этой книги. Работа над ней лишь многократно усилила эту убежденность.

В результате меня не оставляет мысль, что вся история человечества ие что иное, как гигантский текст, прочесть который нам еще предстоит. Возможно, это некое по- слание Бога, и жизнь цивилизации в нем как гигантский раздел, жизнь отдельного на- рода — глава, жизнь гения — заголовок к главе. Поясню, что речь в принципе идет не об образах, а о том, что кроме привычного событийного содержания жизни в ней есть ие разгаданный нами логический текст, каждое слово которого — судьба одного из пас или наших предков. И как любая судьба, эти слова зачастую полны скрытого смысла.

Так, например, Одиссей случайно попал в Италию. На самом деле это был намек на то, что через 500 лет этот полуостров будет колонизирован греками, а через 500 лет на нем возникнет Римская империя, завершившая развитие Эллинского цикла исто- рии.

Аналогично этому якобы случайное прибытие Лайфа Эррикссона в Америку было знаком того, что через 500 лет этот континент будет заселен европейцами, а еще 500 лет спустя на нем сформируется центр новой Атлантической империи, поставившей точку в развитии Западноевропейского цикла истории.

Почему бы не предположить, что и путешествие Афанасия Никитина в Индию – знак, подсказывающий русским, что через 500 лет необходимо будет начать создавать там поселения, а еще через 500 лет на Индийском полуострове может возникнуть но- вая арийско-веди-ческая империя, которая положит конец развитию Славянского цик- ла. И, очевидно, именно этот путь указала нам семья Рерихов, поскольку это главный скрытый смысл их жизни.

Просматривая историю с этой точки зрения, вдруг обнаруживаешь, что какие-то мифические и, на первый взгляд, случайные события истории приобретают значение пророчеств, расшифровать которые гораздо легче, чем предсказания Нострадамуса. И появляется увлекательная идея: создать логическую модель развития человеческой цивилизации. В этой модели наверняка есть свои повторы и подобия, своя логика раз- вития системы знаний и структуры общества. Но самое главное — в ней есть смысл.

И если эту модель удастся построить правильно, она позволит расшифровать та- инственные изгибы истории, она покажет цель, к которой пока бессознательно дви- жется все человечество. Нам станет ясна роль каждой из ныне действующих культур и понятны задачи, которые эти культуры решали в прошлом, решают сегодня и должны будут решать дальше. И тогда возникнет понимание, что нет нужды толпиться у входа в исторические двери, отталкивая друг друга локтями. Что двигаться вперед к задан- ной цели можно осмысленно и, следовательно, согласованно. Что нужно положить ко- нец взаимному истреблению и череде войн, ие прекращающихся в истории человече- ства с момента его появления и по сей день.

В самом деле, если модель циклов, предложенная в книге, верна, то нет смысла бороться с нашествием американской культуры, поскольку оно является результатом завершающей фазы развития одного из величайших циклов человеческой истории – Западноевропейского. И одновременно нет смысла стремиться превращать русскую цивилизацию в ресурсный придаток, ведь только она в будущем может спасти все че- ловечество (в том числе и американцев) от глобальной экологической и ресурсной ка- тастрофы.

Мы уже достаточно далеко продвинулись от первичного представления об исто- рии как хаотичном столкновении интересов различных групп людей к представлению об истории как логическом конструкте. Кое-какие системные законы уже удалось вы- вести достаточно точно. Их я предлагаю в качестве своего взноса в последующую раз- работку более детального плана логоса истории, поскольку интуитивное чутье подска- зывает, что в конечной точке подобного исследования, вполне вероятно, удастся со- ставить компьютерную программу развития человечества. Эта программа даст нам как минимум две новые возможности.

Первая – логическая реконструкция истории с восстановлением утерянных звень- ев и корректировкой последовательности событий и даже их дат. Как минимум, я обещаю логическое «открытие» Атлантиды.

Вторая – логический прогноз истории, позволяющий уже на первом этапе соста- вить, в отличие от смутных пророчеств астрологов и визионеров, вполне научный план движения человеческой организации вперед. Кстати, долгие размышления над этим планом убедили меня, что многие эзотерические пророчества имеют место быть и в логике системной модели. Следовательно, нет и речи об отрицании всего преды- дущего пророческого багажа человечества. Есть возможность перевода его на более детальную, точную и научную платформу. О каких уже известных читателю систем- ных законах идет речь? В целом все они в той или иной степени упомянуты и частич- но использованы в книге. Именно благодаря их использованию, кстати, мне удалось построить достаточно целостную модель развития России. Некоторые из них можно еще раз напомнить.

  1. Человечество развивается в направлении все более сложно организованного со- общества. При это развитие идет попеременно то на Западе, то на Востоке.
  2. На пути усложнения можно выделить несколько этапов скачкообразного повы- шения степени размерности этого сообщества во всех пластах его бытия.
  3. Каждый этап одной размерности повторяет некоторую инвариантную програм- му событий и длится около 2000 лет по четыре этапа в 500 лет.
  4. На стыках этапов и циклов происходит прорыв познания в самое далекое буду- щее, что заложило и подпитывало до сих пор т.н. эзотерические знания.
  5. Каждому крупному периоду в жизни той или иной цивилизации предшествует менее крупное событие-предшественник. Ему, в свою очередь, – событие-знак, собы- тие-символ. В частности, путешествия Одиссея, Лайфа Эрикссона и Афанасия Ники- тина – именно такие знаки.
  6. Подобия циклов имеют множество граней, вплоть до одинаковой временной структуры правления однотипных правителей. В каждом цикле есть свои Кирилл и Мефодий, свой Ярослав Мудрый, свой Петр I, свой Ломоносов и свой Коперник. Об- наружение следов этого подобия приводит иногда к ошибочной версии о фальсифика- ции истории.

Итак, я прихожу к выводу, что, если нам удастся построить логос истории че- ловеческой цивилизации, мы сможем постичь и универсальный логос – логический закон развития любых систем Вселенной, в том числе и физических. Дело в том, что во Вселенной, по убеждению автора, работает некий универсальный закон развития всех систем, начиная от микромира и заканчивая мегамиром. Овладение этим законом позволит создать все более совершенные технические системы, приступить к осмыс- ленному процессу творения. Постижение этого универсального логоса Вселенной ста- нет несоизмеримо легче, если использовать гигантское богатство фактического мате- риала о развитии человечества, накопленного исторической наукой. Следовательно, логическая история должна стать новой дисциплиной, питающей знаниями физику и астрономию, биологию и технические науки, и тогда в отдаленном будущем человече- ство откроет для себя фантастические возможности проникновения в прошлое и по- стижения будущего.

Приложение 4

Политическая спираль России в XX веке


Уже после того, как второе издание этой книги было подготовлено (в конце 1998 года), мне неожиданно открылся почти мистический замысел политической истории России в XX веке. Заниматься тщательной проверкой этого откровения было неко- гда, а публиковать его позже -бессмысленно. Поэтому эта идея будет изложена ни- же в том чисто эвристическом виде, в котором она появилась в моем сознании.

Напомним, что анализ развития общественных формаций в России, данный в ос- новном тексте книги, показал следующее. Россия вплоть до 1917 года была преимуще- ственно общинной страной, которой руководила бюрократическая пирамида власти (рис. 1). Более 70% населения жили именно в сельских общинах, крепостных было не более 15%41. На вершине этой пирамиды находился царь-батюшка. Следовательно, в России, со времен ее вхождения в состав Великой Монгольской империи, домини- ровал восточный тип общественной жизни. Между царем и его «администрацией» (а это не более 5% населения страны), по сути дела, не было до 1917 года никаких про- межуточных формационных уровней. Образно говоря, Россия напоминала высотное здание с полом и крышей, но без этажей. Это здание, кроме того, вплотную примыка- ло к Западной Европе. И начиная с петровских времен, оно впитывало в себя веяния бурно развивающегося Западного цикла. Отсюда такой гигантский разрыв (вплоть до национального и языкового) между властью и народом, такое взаимное непонимание и отчужденность.

41 Эти объективные данные о социальном устройстве России до революции идут вразрез с модными ныне мифами о России как стране рабов (они выгодны лишь тем, кто Россию не понимает и стремится изобразить ее в мировой истории как страну с наследием мрачного прошлого социального развития).

5.png

Рис. 1. Россия до 1917 года.

В западных странах, как свидетельствует история, на формирование каждого из формационных уровней уходили столетия, даже тысячелетия. В настоящее время лю- бая развитая западная страна -многоэтажное* социальное здание, в котором кроме ка- питалистического верхнего этажа и социалистической мансарды есть и подвал общин- ных отношений, и первый этаж рабовладельческих структур, и феодальный уровень. Повторим еще раз – на постройку этого сложного многоуровневого социального зда- ния Запад потратил не менее 5000 лет.

Россия – страна синтеза Запада и Востока. Следовательно, ей в полной мере суж- дено сплавить в себе главные структурные особенности общественной жизни этих двух очень различных культурных ветвей человеческой цивилизации. И в XX веке, как видится автору, история поставила перед ней задачу встроить между общинным низом и идеалистическим коммунистическим верхом

недостающие этажи. На все это было отпущено менее 100 лет, поэтому строи- тельство шло авральными темпами. Крыша перелицовывалась с царственно- божественной на коммунистическую по ходу стройки. Первые лидеры строительства (Ленин – Сталин) были очень ярко окрашены в царские краски обожествления, после- дующие их постепенно теряли. Последний же максимально приблизился в народном сознании к образу простого человека с предельно выраженными человеческими сла- бостями (вспомним, что Ельцина не ругал только ленивый).

Неизменным в этом строительстве оставался народ как материал, из которого эти формационные этажи делались, и административная пирамида как исполнитель за- мысла. Пирамида в России явилась единственной системой власти, не требующей кар- динальной перестройки своих функций.

Системный анализ смены лидеров России в XX веке позволяет выдвинуть сле- дующую неординарную версию этого сложного процесса.

Первым над общинным нулевым уровнем всегда формируется рабовладельческий. Заслуга его строительства в нашей стране целиком принадлежит И. Сталину. Сле- дующий уровень – феодальный, его выстроил Л. Брежнев, и, наконец, третий — капи- талистический, возведенный Б. Ельциным. Эти три лидера являются, образно говоря, руководителями основного типа.

Безусловно, речь идет не о чистых формациях, примеры которых можно найти в истории западных стран, а о «квазиформациях». Последние отличаются от чистых об- разцов тем, что существуют как бы «встроенными» в сформированном по восточному типу обществе России. Безусловно, историческое время их появления не позволяет реализовываться рабовладельчеству, феодализму и т.п. в их первичной, чистой форме (приходится оглядываться на «передовой» мир). И поскольку это строительство про- исходило именно в России, духовно и идеологически устремленной к четырехмерному верхнему этажу – коммунистическому, оно совершалось под абсолютно другим ин- формационным прикрытием. Поэтому его так трудно было понять современникам процесса, и потому эта идея столь неочевидна даже сегодня и требует доказательств и обоснований.

Между этими этапами были своего рода исторические «буферные» периоды, не- обходимые для постепенного перехода от одной формации к другой, поскольку во всей истории Запада не найдется хотя бы одного примера моментальной и без- болезненной перестройки формаций. Очевидно, что лидеры различных формаций по своей глубинной ментальное™ – очень разные люди. Вспомним, что мы относим их к личностям с сознанием раз-

личной пространственной размерности (от 0-мерной до четырехмерной). Если в первой половине буферного периода идет критика предшествующего этапа и очистка от наиболее ортодоксальных последователей, то во второй в систему власти постепен-

но просачиваются мастера строительства следующего этапа. Набрав силу и захватив ключевые позиции, они свергают «буферного» лидера и приступают к строительству очередного форма-ционного этажа.

Подпишитесь на нашу рассылку
и получайте интересные материалы на электронную почту