Регистрация
Вход

Российский Ренессанс в XXI веке

Автор публикации: Сухонос Сергей Иванович
Дата публикации: 2001
Вид издания: Книга
Тема публикации: Прикладная геополитика (война и мир)
Регион: Восточная Европа
Страна: Россия

Аннотация

В книге исследуется русский трудовой менталитет в контексте развития человечества и Вселенной. Предлагается концепция закономерного развития России в XXI веке, расширяющая подходы таких ученых, как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.О. Ключевский, П.Д. Данилевский, П.Д. Успенский. В ее рамках получен нетривиальный вывод о предстоящем «русском экономическом чуде», которое наступит в момент резонанса внешних условий развития технической цивилизации и внутренних глубинных русских традиций.
Россия на переломе эпох. Старое мучительно отмирает. Новое видно только в проблесках. Но эти проблески, как вспышки молний, которые, пусть па мгновения, но ярким светом озаряют тьму прошлого и рассеивают туман будущего. И в этом новом свете видится иная история России и иное ее будущее.
Видно, что, также как 500 лет назад в Италии произошло рождение нового (трехмерного) мировоззрения, в России сегодня происходит рождение нового, уже четырехмерного мировоззрения. Видно, что, также как итальянское Возрождение оживило культурные пласты эллинской цивилизации с 2000-летней глубины веков, российское возрождение захватывает культурные пласты прошлого, но еще глубже, вплоть до Атлантиды, до эзотерических знаний древних пророков. И если в фокусе высокого Возрождения оказалась одна западноевропейская страна – Италия, еще более локально – Флоренция, то плоды этого культурного прорыва пожинают уже 500 лет все пароды Европы, а теперь и Северной Америки. И надо полагать, что плоды российского Ренессанса будут пожинать не только многочисленные народы Российской Федерации, не только все славянские народы, но и весь мир. Ибо именно России с ее древними традициями Соборного единения народов свойственно стремление к Соборному единению всех стран, всех наций мира на базе культурного наследия всех времен и народов.
количества социальных программ. Однако в реальности по факту реализуется лишь единственный вариант. Вопрос об обосновании именно этого варианта является центральным в книге. Показано, что аксиоматическая база теории становится полной и адекватной реальности лишь в случае включения в её состав фундаментальных аксиом Иисуса Христа. В рамках теории введены понятия всех форм социального устройства общества, социальной сути человека и коллектива, интеллигентности, насилия и свободы. Разработана общая схема развития человеческого разума. Показана предопределённость перехода человеческой цивилизации к социальной организации, адекватной постулатам Христа. Выведены необходимые и достаточные условия существования рыночных форм хозяйствования. Разработаны варианты перехода к адекватной социальной организации всей человеческой цивилизации.

Текст

Великие циклы развития человеческой цивилизации.

Представленные в Таблице результаты статистической обработки даны и в виде трех гистограмм (рис 2-4), которые позволяют наглядно изобразить динамику событий в истории науки. Первый взгляд на Таблицу и гистограммы позволяет увидеть порази- тельную закономерность: интенсивность развития науки меняется в различных регио- нах по одному и тому же волнообразному закону. А максимальная активность науч- ных событий концентрируется в лидирующих культурах в довольно локальных гео- графических границах.

1.png

  Рис. 3. Трехмерная «функция» количества научных сообщений в 500-летних пе- риодах в зависимости от «места». Очень наглядно виден во времени процесс «подъе- ма» культур и их спада. Построена по данным Таблицы.

2.png

  Рис. 4.

Рассмотрим сначала некоторые пропуски и подъемы.

Запад. На Западе после 1500 г. до н.э. практически перестали происходить какие- либо научные события. В Древнем Египте, Шумерах и Вавилоне, вплоть до периода

№8, вообще не велась научная работа. Но уже в следующем периоде (№9) количество научных событий на Западе становится наибольшим. Последующие периоды отража- ют очевидный факт роста науки в западноевропейской культуре.

Срединные культуры. Первые сведения о научных событиях в Древней Греции приходятся на период №4, максимальная активность – на период №6, затем в периоде

№7 – явный спад. Период №8 – пуст событиями. Начало упоминания о славянском пе- риоде в Срединной культуре относится лишь к периоду №9.

Восточные культуры. Пик приходится на период №8 и относится к арабской науке. Один минимум приходится на период №5 и другой абсолютный провал собы- тий на последний период №10. В “Хронологии” после 1500 года практически исчезают ссылки на какие-либо события в Китае, Индии или у арабов. Восток с этого момента не дал мировой науке ничего нового.

Итак, как видно из Таблицы, у всех трех ветвей мировой культуры были свои взлеты и падения. Пик активности в каждой из ветвей культуры предваряется двумя подготовительными этапами по 500 лет каждый. Затем почти точно 500 лет длится ин- тенсивная работа с преобладанием высших уровней научной деятельности – теорети- ческие разработки и изобретения. Затем – еще 500 лет инерционного движения с мно- гократным снижением продуктивности научной деятельности. А за этим – полное уга- сание данной культуры в области науки. В целом же, результаты статистической обра- ботки позволяют выделить в истории естествознания 5 великих циклов цивилизации, по 2000 лет94 каждый, которые в свою очередь имеют 4-этапную структуру. Вполне вероятно, что это обуславливается тем, что по данным А.В.Шнитникова95 двухтысяче- летний цикл является ведущим солнечным ритмом. И во всех пяти циклах обнаружи-

94 Чтобы не усложнять анализ, мы будем рассматривать только "круглую хронику" циклов, хотя есть предположение, что циклы имеют, как минимум, бинарную хронологическую структуру. Бимодаль- ность событий – предмет анализа в последующих статьях.

95 Шнитников А.В. Изменчивость общей увлажненности материков Северного полушария// Записки Географ. об-ва СССР, Новая серия, т.XVI, Изд. АН СССР, М.-Л.,1957.

вается универсальная историческая матрица развития цикла, которую мы изобра- зили в виде схемы на рис 5.

3.png

Рис. 5. Схема структуры циклов, состоящих из четырех однотипных этапов. В нижней части показано, какие исторические периоды в различных культурах подобны друг другу по их расположению в последовательности этапов развития циклов. Очевидно, что с 2000 года раз- вития славянская культура вступает в эпоху типа «высокого возрождения».

Описание детального анализ каждого из обнаруженных циклов – очень объемная задача. Поэтому ограничимся лишь "сухим остатком" из сделанного анализа и, при- своив циклам условные названия (см. рис…), проанализируем их подобие.

Но сначала дадим предварительную и краткую характеристику четырем этапам:

  1. этап – пробуждение. Происходит формирование ядра нового культурного блока и обращение к лидирующей культуре за знаниями. Производятся первые переводы на- учных трактатов культуры-предшественницы, появляются первые “отечественные” мыслители. В целом, этот период не выделяется какими-либо самостоятельными на- учными результатами, поэтому очень слабо отражен в “Хронологии”, но он имеет крайне важное значение, ибо именно в это время пробуждающаяся культура как бы осматривается в геополитическом пространстве, впитывает в себя первые знания и са- моопределяется.
  2. этап – подготовительный. Происходит трансляционно-подготовительная рабо- та. Создаются первые университеты, научные школы, в которых преподаются науч-

ные знания, добытые в соседней культуре. Происходит перевод всех наиболее значи- тельных научных работ культуры-предшественницы и даже культур более раннего времени. С середины периода и ближе к его завершению ученые из этого блока куль- тур активизируют участие в теоретических работах и изобретательской деятельности в рамках парадигмы предшествующего цикла. Наука несет на себе печать вторичности и подражательности.

На политическом уровне развитие заканчивается создание национальной импе- рии. Пример – Российская империя, последней фазой которой был социалистический блок государств с ядром – СССР.

  1. этап – созидательный. Это главный и наиболее важный для цикла творческий период максимальной активности и расцвета. На этом этапе происходит создание соб- ственной научной системы, что ведет к разрыву с предшествующей парадигмой. Этот период характеризуется наивысшим количеством и качеством теоретических ра- бот, научных открытий и изобретений. Это период максимальной научной продуктив- ности и поэтому в дальнейшем историки именно по его результатам судят о характере всего цикла. Одновременно производится "доперевод" и уже самостоятельное, новое переосмысление научных работ всех предшествующих цивилизаций, включая первую
  • древнеегипетскую. Благодаря этому открывается вся история научной мысли от ее первых истоков, производится переоценка этих знаний и деятельности всех научных и идеологических школ прошлого.

На политическом уровне развитие заканчивается созданием колониальной импе- рии. Пример – Британская империя.

  1. этап – итоговый. Происходит подведение итогов, наступает эпоха консервации достигнутого. В этот период научная мысль уже более не порождает принципиально новых концепций, а тяготеет к обобщающим и систематизирующим трудам, которые вбирают в себя все самое лучшее из предшествующего этапа, но при этом отбрасыва- ют и многие слишком далеко вперед ушедшие теории. Данные Хронологии (см. Таб- лицу) свидетельствуют: творческая активность на этом этапе ослабевает, количество научных событий уменьшается в несколько раз. Но одновременно идет очень большая позитивная работа культуры по активному переносу наработанных ею результатов в другие культуры, идет обучение соседних культур.

На геополитическом уровне этот позитивный процесс обеспечивается грандиоз- ными мировыми империями, которые всегда появляются на IV этапе любого цикла и существуют столетия. Пример – Римская империя.

Итак, анализ данных из “Хронологии” показал замечательное свойство циклов – они все развивались по одному логическому пути, что сделало их весьма подобными друг другу. Это можно сравнить с развитием каждого человека: его зачатие, развитие плода, взросление и старение – универсальный закон природы, который повторяется от раза к разу. Но на эти повторяющиеся этапы каждый человек накладывает свою ин- дивидуальную судьбу. В данном разделе мы искусственно абстрагируемся от индиви- дуальной специфики различных цивилизаций и концентрируем свое внимание на уни- версальной логике событий. Для этого рассмотрим некоторые наиболее важные про- явления такого подобия.

Подобие первое. Каждый цикл зарождается в языческой среде народа- основоположника цикла при участии некоторой промежуточной культуры- посредника. При этом начало каждого цикла знаменуется двумя главными событиями, которые происходят под воздействием культуры-посредника: созданием письменно- сти и распространением постязыческой религии.

Для нас эти два события наиболее знакомы по Славянскому циклу – это привнесе- ние за полтора столетия96 перед его началом (1000 год) славянской письменности Ки- риллом и Мефодием и крещение языческой Руси практически в момент начала цикла. И письменность и религия достались России в готовом, развитом и сформированном виде от промежуточной культуры Византии. Теперь посмотрим, были ли аналогичные события в других циклах и как они связаны по времени с их началами.

Древний Египет. Предположительно начало цикла мы относим к 3000 г. до н.э. так как именно этим временем в исторической науке датируется появление первой ци- вилизации в Египте. Очень характерно, что тогда же появляется иероглифическая письменность и распространяются основные культы. По египетским источникам богу “Тоту приписывают создание всей духовной жизни Египта. Он изобрел письменность и научил людей счету и письму"97. Итак, на рубеже IV и III тысячелетий в Древнем Египте одновременно зарождаются основные религиозные культы Солнца (Ра) и Луны (Тот) и возникает основа собственной письменности. (Не исключено, что и культы и письменность были привнесены из более древней культуры, возможно, из Атланти- ды98).

Перед началом Античного цикла (1500 г. до н.э.) на языческую почву греков- архейцев были перенесены: готовая письменность от промежуточной Критской куль- туры и религия из Микен. Ведь именно по образцу критского “линейного письма А” было создано “линейное письмо Б”, приспособленное впоследствии для записи тек- стов на греческом языке. “Глиняные таблички из Пилоса подтвердили, что почитание богов-олимпийцев (Зевса, Геры, Ареса, Афины) пришло в классическую Грецию из Микен”99.

Для Восточного цикла начало (500 год до н.э.) ознаменовано появлением целого спектра новых религий. При этом просматривается просто уникальная закономер- ность, мимо которой трудно пройти, не уделив ей несколько больше внимания. Ее проще всего проследить по годам рождения основоположников религий

4.png

96 Поскольку и начало Западного цикла предварялось актом создания единой письменности Ульфилой, что предшествовало началу примерно на те же 150 лет, то можно выдвинуть предположение, что пери- од в 2000 лет имеет дополнительный предэтап в 150-170 лет. Тогда полная длительность Цикла состав- ляет период очень близкий к астрологической эпохе в 2167 лет, которая получается путем деления на 12 эпох периода прецессии земной оси в 26000 лет. И мы имеем дело с двумя различными циклами: 2000 лет и 2167 лет, которые точно синхронизированы относительно друг друга. Если это так, то письмен- ность Египетского, Восточного и Античного циклов создавалась в очень точные исторические отрезки времени, которые можно получить добавляя в прошлое к их началу 167 лет. Проверку этого предполо- жения безусловно необходимо будет сделать как можно быстрее и точнее, ведь именно создание единой письменности является точкой старта на хронологической оси для каждого из великих Циклов.

97 Харенберг Х. Хроника человечества. М.; «Большая энциклопедия», 1996. С. 26.

98 Ливрага Х. А. Фивы. М.; «Новый Акрополь», 1995.

99 Харенберг Х. Там же. М.; «Большая энциклопедия», 1996.

  1. – Вардхамана, дата рождения которого до сих пор уточняется (возможный вари- ант экстраполяции графика: 620/610 до н.э ), Индия, джайнизм.
  2. – Заратуштра, 599-522 до н.э., Бакстрия, зороастризм. 3 – Лао Дзы, 579-499 до н.э., Китай, даосизм.
  3. – Будда, 566-486 до н.э., Индия, буддизм.
  4. – Конфуций, 551-479 до н.э., Китай, конфуцианство.
  5. – по версии источника100 Вардхамана родился в 540-468 г. до н.э., что также ложится как и точка 1 на выявленную наклонную линию, но с другого ее конца.


Итак, из графика видно, что, с некоторыми отклонениями, даты рождения пяти величайших основателей мировых религий ложатся на одну наклонную прямую (это позволяет “вычислить” и два варианта предполагаемого рождения наименее изученно- го из них – Вардхаманы). Не удивительно ли, что рождение величайших проповедни- ков мировых религий следовали в шестом веке друг за другом чуть ли ни с одинако- вым временным интервалом?

Что касается единого языка и письменности для Восточного цикла, то подобие подсказывает предполагаемый срок их возможного создания: 65030 гг. до н.э. Найти точное соответствие этому событию не удалось. Здесь подобие либо отсутствует, либо нами еще не обнаружено. Но в качестве чисто рабочей гипотезы можно предположить, что такая попытка создания единого языка как-то связана со строительством леген- дарной Вавилонской башни.

Начало Западного цикла приходится на 500 г. и первый этап предваряется двумя событиями. Приблизительно в это время происходит христианизация Европы, видимо, тогда же зарождаются основные европейские языки. "На рубеже III и IV столетий хри- стианство было уже великой силой в Римской империи"101, однако до V века высшее светское образование, безусловно, направлялось неоплатонизмом. “Последняя серьез- ная попытка оживить язычество была сделана философией. Это была неоплатониче- ская философия, главным представителем которой в III веке был Плотин Последний

решительный удар язычеству нанес Феодосий Великий... Эдикт 392 года отменил вполне и всюду языческий культ. Храмы подверглись разграблению; местные власти должны были всюду преследовать языческий культ, и христиане могли действовать против него, ничем не стесняясь"102. Видимо, с этого момента начинается победное распространение христианства по Западной Европе. Так, например, уже в 587 г. ко- роль вестготов принимает католическую веру, а в 596 г. епископ-миссионер Августин высадился с 40 монахами на побережье Британии. С помощью кентского короля Этельберта его миссия вскоре достигла больших успехов.

Что касается письменности, то до начала Западного цикла древние германцы, на- пример, имели лишь зачатки письменности, пользуясь руническим письмом, а у гал- лов хотя и существовал свой язык, но к V-VI вв. н.э. он был вытеснен латинским. Но самый замечательный факт заключается в том, что в Западной Европе за полтора сто- летия (также как на Руси) до начала Западного цикла появился свой "Кирилл и Мефо- дий" – Вульфила. "Подобно тому, как Вульфила (- ок.350) создал письменность готов, так Константин с Мефодием создали славянский алфавит..."103. Безусловно, процесс принятия единой письменности в Западной Европе нельзя сравнивать без определен-

100 Религии мира. М,: «Белфакс», 1994.

101 Иллюстрированная история религий, Сортавала: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1992. т. 2, с. 422.

102 Там же.

103 Харенберг Х. Указ. соч.. С.260.

ных поправок с аналогичным процессом на Руси. Если Европа была крайне раздроб- ленным этническим пространством, со множеством народностей, то там и не мог бы быстро утвердиться какой-либо один язык, одна письменность. На Руси же, в силу ее большей национальной и географической однородности, это оказалось гораздо проще сделать. Но потребность в универсальном средстве общения была в Европе столь ве- лика, что в качестве метаязыка постепенно утвердился латинский, на нем-то и были написаны все научные и богословские трактаты средневековой Европы. Одним из примеров такого процесса является деятельность императора Карла Великого, кото- рый "стремился создать единое христианское романо-германское культурное про- странство, внедрить грамотность во франкскую среду... Карл Великий поощрял хри- стианизацию (в том числе и насильственную) народов, населявших его империю. В 789 году он распорядился открыть школы при всех монастырях и капитулах, а также предписал, чтобы все священники обучали народ Основам веры и молитве Отче наш на латыни или местных языках"104.

Итак, можно уверенно утверждать, что все пять циклов стартовали с одних и тех же событий: 1) привнесения из культуры-предшественницы новой письменности в языческую среду за 150-170 лет до старта первого 500-летнего этапа с последующим ее распространением и подготовкой единого информационно-письменного простран- ства; 2) привнесения из этой же культуры-предшественницы новой постязыческой ре- лигии, что совпадает с точным началом первого 500-летнего этапа.

Подобие второе: II этап любого из циклов обязательно связан с созданием пер- вых университетов (школ, академий и т.п.), в которых обучались множество студен- тов изо всех регионов формирующейся культуры. Практически параллельно с этим создаются крупные библиотеки и начинается очень интенсивный процесс перевода всех достижений предшествующего цикла и некоторой части научных работ более ранних циклов.

Наиболее ярко и четко это прослеживается для Западного цикла у которого II этап начинается с 1000 года, когда в Западной Европе начинают активно перенимать науку с Востока. Так, в ХI веке, сразу после начала этого этапа, открывается первый универ- ситет в Европе – в Салерно. Затем стали появляться университеты в других городах:

1119 – Болонье,

1167 – Оксфорде,

1222 – Падуе,

1224 – Неаполе,

1225 – Саламанке.

В ХII веке в Толедо открыта “мастерская по переводам”, в основном, с арабского на кастильский, а с него на латинский язык. Было переведено около 20 сочинений пре- имущественно астрономического и философского содержания.

Рассмотрим другие циклы.

Начало II этапа Египетского цикла определить крайне трудно, но в "Хронологии" есть упоминания о культурно-образовательных центрах по подготовке чиновников для государственной службы, при которых были организованы библиотеки с трудами по астрономии, математике и медицине. Эти события относятся к III тысячелетию до н.э. Примерно в это же время в Шумерах также существовала развитая система школ.

К сожалению, в "Хронологии" практически отсутствуют данные о научных шко- лах II этапа Античного цикла, хотя, очевидно, что Древняя Греция не могла обойтись без изучения наследия предыдущего Египетского цикла. Об этом свидетельствует то общеизвестное почтение к Египту, которое было характерно для эллинов и множество

104 Харенберг Х. Хроника человечества, М.: Большая энциклопедия, 1996,с.255.

фактов многолетнего обучения весьма известных греческих философов, включая Пи- фагора, в Древнем Египте. Структура цикла подсказывает срок появления первых школ и библиотек начиная с 1000 г. до н.э. Однако, первые частные библиотеки упо- минаются в Греции лишь в VI веке до н.э., на финише II этапа. Это вызывает сильное недоумение – получается, что пассионарный этап развития науки в Древней Греции начался без подготовки. Ведь поскольку школы и университеты, по логике развития циклов, должны открываться в течение II этапа, то сведения о них должны быть при- вязаны к периоду после 1000 г. до н.э. Поскольку таких данных автором не обнаруже- но, то остается сделать два альтернативных предположения: либо подготовительный период античной культуры остался малоизвестным для большинства историков, либо этот этап проходил на территории другой страны, которую также можно включать в Античный блок, как Грецию и Рим. Например, в анализируемом промежутке истории создается грандиозная по масштабам библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала, возможно, ее вклад в греческую античную культуру просто недооценен.

Подпишитесь на нашу рассылку
и получайте интересные материалы на электронную почту